1. (NUCEPE 2015) Sobre o problema do mal, podemos afirmar:
I - A existência do mal no mundo é um fato
inegável e, como tal, seja como mal moral, seja como mal natural, gera o
problema da crença na existência de um Deus.
II - A existência do mal conduz ao problema
de como explicar a benevolência e a onipotência de Deus, uma vez que a existência de tantos males no mundo
contradiz tais propriedades.
III - Alguns teóricos justificaram a presença
do mal no mundo como necessária para possibilitar a realização de uma maior
bondade moral, como por exemplo, a santidade. Sem o mal, a grande bondade moral
de pessoas como Madre Tereza de Calcutá e Irmã Dulce não seria possível.
IV - Alguns teóricos argumentam para
justificar a presença do mal no mundo a partir de uma analogia artística: da
mesma maneira que a harmonia de uma peça musical envolve dissonâncias que são
posteriormente resolvidas, o mal contribui para a harmonia ou beleza geral do
mundo.
V - Uma outra tentativa de solução para o problema
do mal é aquela chamada de defesa do livre-arbítrio: o mal é uma consequência
necessária da liberdade de escolha, caso contrário, sem liberdade de escolha,
não haveria de fato livre-arbítrio.
Marque a alternativa CORRETA.
A) Somente as
afirmações I e II estão erradas.
B) Somente as
afirmações III, IV e V estão corretas.
C) Todas as
afirmações estão corretas.
D) Todas as
afirmações estão erradas.
E) Somente a
afirmação V está errada.
2. (IF-RS 2015) “Mas não temerei dizer que penso ter tido muita felicidade de me haver
encontrado, desde a juventude, em certos caminhos, que me conduziram a
considerações e máximas, de que formei um método, pelo qual me parece que eu
tenha meio de aumentar gradualmente meu conhecimento, e de alçá-lo pouco a
pouco, ao mais alto ponto, a que a mediocridade de meu espírito e a curta
duração de minha vida lhe permitam atingir."
(DESCARTES, R. Discurso do método. São Paulo:
Nova Cultural, 1996. p. 66.)
Das alternativas abaixo, qual NÃO corresponde
às regras do método expostas por René Descartes nesse
texto?
A) Jamais
acolher alguma coisa como verdadeira que não se apresente clara e
distintamente.
B) Procurar
os juízos sintéticos a priori que possam fundamentar as condições de
possibilidade do conhecimento humano.
C) Dividir cada
uma das dificuldades em tantas parcelas quanto possíveis para melhor
resolvê-las.
D) Conduzir por
ordem os pensamentos dos objetos mais simples de conhecer até o conhecimento
dos mais compostos.
E) Fazer, em
toda parte, enumerações tão completas e revisões tão gerais com a certeza de
nada omitir.
3. (UFMT 2015) Montesquieu (1689 –
1755), na obra O espírito das Leis , afirma: “Quando os poderes legislativo e
executivo ficam reunidos numa mesma pessoa ou instituição do Estado, a
liberdade desaparece [...] Não haveria também liberdade se o poder judiciário
se unisse ao executivo, o juiz poderia ter a força de um opressor. E tudo
estaria perdido se uma mesma pessoa ou instituição do Estado exercesse os três
poderes: o de fazer leis, o de ordenar a sua execução e o de julgar os
conflitos entre os cidadãos.”.
A partir
dessas informações sobre a filosofia política de Montesquieu e a divisão que
propõe do poder, é correto afirmar:
A) O poder judiciário
aplica as leis; o poder legislativo cria e aprova as leis; o poder executivo
executa normatizações e deliberações referentes à administração do Estado.
B) O poder judiciário tem
força para administrar o executivo; o poder executivo tem força para conduzir o
judiciário; o poder legislativo tem força para tutelar o judiciário.
C) O poder legislativo
aplica as leis; o poder executivo gerencia as normatizações e deliberações
relacionadas à administração do Estado; o poder judiciário aprova as leis.
D) O poder executivo cria as
leis; o poder judiciário sanciona as leis; o poder legislativo efetiva as leis
na administração do Estado.
4. (NUCEPE 2015) Sobre a história da atividade filosófica no Brasil, podemos afirmar que
I - “o quadro histórico da atividade
filosófica no Brasil é ainda caracterizado por uma relação de dependência com
os países centrais, especialmente Europa e Estados Unidos. A pesquisa
filosófica brasileira é bastante frágil se pensada em termos de contribuição
original ao debate filosófico corrente no mundo”.
II - “no período colonial brasileiro, o
ensino e o estudo da filosofia é fortemente determinado pela vigência da Ratio
Studiorum, código e método pedagógico dos Jesuítas, vinculados filosoficamente
às concepções aristotélico-tomistas”.
III - “uma das correntes filosóficas mais
importantes no Brasil foi o positivismo, ainda que a presença deste em terras
tupiniquins se contrastasse com a tradição cultural brasileira da época, que
era estranha a qualquer mentalidade de padrão científico. Sua forte presença no
Brasil se deu pela acessibilidade como filosofia espontânea da república e do
progresso, agradando ainda pelo seu conservadorismo político”.
IV - “o neotomismo tem grande influência no
pensamento brasileiro. O seu marco no país é a fundação da Faculdade de
Filosofia São Bento, em São Paulo, pelos monges beneditinos, em 1908. No
período republicano teve pouca influência por força do desprestígio da Igreja
Católica. A partir da década de 20 do século XX é que assumiu papel cultural
importante no cenário brasileiro. Teve como representantes autores como
Leonardo Van Acker, Alexandre Correia, Maurício Teixeira Leite Penido, Eduardo
Prado de Mendonça e Alceu Amoroso Lima”.
Marque a alternativa CORRETA.
A) Apenas a
afirmação II está correta.
B) Estão
corretas apenas as afirmações I, III e IV.
C) Apenas a
afirmação I está errada.
D) Todas as
afirmações estão erradas.
E) Todas as
afirmações estão corretas.
5. (NUCEPE 2015) O problema ambiental se tornou central nas discussões contemporâneas em
todas as esferas, desde a política e a economia, passando pela alimentação,
organização das cidades e educação. E no âmbito da filosofia, um dos focos é a
conexão entre ética e ecologia, pensada a partir do que veio a se chamar de
ética ambiental. Sobre isso, marque a alternativa CORRETA.
A) A
problematização filosófica da Ética ambiental se define apenas a partir do
horizonte do direitos dos animais não-sencientes.
B) Ética e
ecologia se interseccionam no horizonte cosmológico dos determinantes naturais
que configuram a organização do mundo ideal.
C) A dimensão
ética do problema ambiental se restringe ao papel que os animais ocupam nos
ecossistemas
D) A ética
ambiental tem a tarefa de definir quais ecossistemas devem ser preservados e
quais não o devem.
E) A ética
ambiental consiste em teoria e prática sobre a preocupação adequada com valores
e deveres em relação ao mundo natural.
GABARITO
1:C - 2:B - 3:A - 3:E - 5:E
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