1. (Colégio Pedro II 2016) É pois a Tragédia imitação de uma ação de caráter elevado, completa e
de certa extensão, em linguagem ornamentada e com as várias espécies de
ornamentos distribuídas pelas diversas partes [do drama], [imitação que se
efetua] não por narrativa, mas mediante atores, e que suscitando o “terror e a
piedade, tem por efeito a purificação dessas emoções”.
(ARISTÓTELES. Poética (Capítulo VI). In:
DUARTE, Rodrigo (org.). O belo autônomo: textos clássicos de estética. Belo
Horizonte: Autêntica, 2012. p. 37.)
Segundo o pensamento aristotélico, é correto
afirmar que a Tragédia
A) imita o
cotidiano e os homens comuns, da mesma forma que a Epopeia, diferindo apenas em
métrica.
B) não é uma
imitação dos homens, como na Comédia, mas de ações e de vida, de felicidade ou
infelicidade.
C) assim como a
Comédia, procura imitar de modo apaixonado, os homens inferiores, focando em
sua torpeza anódina e inocente.
D) assim como a
Epopeia, não se regula pela política e pela oratória, uma vez que a linguagem
do cidadão foi substituída pela fala do orador.
2. (UFMT 2015) Aristóteles estabeleceu uma tipologia das
formas de governo que se tornou clássica. Um dos critérios utilizados na
classificação dessas formas de governo obedece à quantidade: monarquia, governo
de um só; aristocracia, governo de poucos; politeia, governo de muitos. O outro
critério é de caráter axiológico: as três formas de governo acima podem ser
boas quando visam ao bem comum ou corrompidas quando visam ao interesse
particular. A partir dessas informações, marque a afirmativa correta.
A) A tirania é a
forma corrompida da democracia; a monarquia é a forma corrompida da
aristocracia; a politeia é a forma corrompida da oligarquia.
B) A tirania é a forma de governo corrompida
da monarquia; a oligarquia é a forma corrompida da aristocracia; a democracia é
a forma de governo corrompida da politeia.
C) A politeia é
a forma corrompida da aristocracia; a democracia é a forma corrompida da
oligarquia; a tirania é a forma corrompida da monarquia.
D) A oligarquia
é a forma corrompida da monarquia; a tirania é a forma corrompida da
democracia; a aristocracia é a forma corrompida da politeia.
3. (IF-RS 2015) Considere as seguintes afirmativas relacionadas à política de
Aristóteles.
I. O homem é um animal político por natureza
(zóon politikon), ou seja, é da natureza humana buscar a vida em comunidade e,
portanto, a política não é por convenção (nómos), mas por natureza (phýsei).
II. A justiça política consiste em duas ações
principais: igualar os desiguais, isto é, criar os iguais; e determinar que o
tratamento desigual dos desiguais seja justo.
III. Os cidadãos existem para o bem da pólis,
motivo pelo qual Aristóteles delimita com precisão a esfera pública de atuação
do Estado, autorizando-o a regular e dirigir a esfera privada.
IV. Existem três formas básicas de governo
correto: o governo de um só – Monarquia; o governo de um pequeno grupo –
Aristocracia; e o governo da maioria – Politica.
V. A ciência política deve pautar-se,
essencialmente, por perspectivas ideais, deixando de lado as perspectivas de
natureza pragmática e empírica.
Assinale a alternativa em que todas as
afirmativas estão CORRETAS:
A) Apenas I e
II.
B) Apenas I, II
e IV.
C) Apenas III e
V.
D) Apenas I, IV
e V.
E) Apenas II,
III e IV.
4. (CESPE 2013) Segundo Aristóteles, a analítica tem por objeto a demonstração, quer
dizer, a dedução que parte de premissas verdadeiras; por sua vez, a dialética
tem por objeto os raciocínios que se assentam sobre opiniões prováveis. Para
esse filósofo, a dialética é uma arte intermediária entre a retórica e a
analítica. De acordo com Aristóteles, a analítica coincide com o que foi
chamado de lógica formal: o estudo dos conceitos, juízos e raciocínios,
considerados nas formas em que são enunciados, abstraindo-se da matéria ou do
conteúdo a que se aplicam. O raciocínio é a operação discursiva por meio da
qual se conclui que uma ou várias proposições (premissas) implicam a verdade, a
probabilidade ou a falsidade de outra proposição (conclusão). Nesse contexto de
analítica do discurso demonstrativo, destaca-se o silogismo: todo raciocínio
dedutivo rigoroso, que não supõe nenhuma proposição estranha subentendida.
No que concerne às ideias apresentadas no
texto acima, assinale a opção correta.
A) A dialética
tem o mesmo valor argumentativo no pensamento tanto de Aristóteles quanto de Platão.
B) A
analítica aristotélica pressupõe os seguintes princípios: a identidade do
representado na dimensão do conceito, a não contradição na dimensão do
enunciado, a ordem de fundamento e a consequência na conexão entre os
enunciados.
C) Toda
linguagem e toda forma de discurso são objeto da analítica de Aristóteles.
D) A lógica
formal leva em consideração o conteúdo do pensamento.
E) A lógica
formal estuda, essencialmente do ponto de vista psicológico, os atos de
conceituar, julgar e raciocinar, visto que tem como objeto os conceitos, juízos
e raciocínios.
5. (CEPERJ 2013) No capítulo IX de sua Poética, Aristóteles situa o discurso poético em
relação ao discurso histórico, destacando especificidades de seu conteúdo e de
seu valor. Para o filósofo grego, no capítulo em questão, a poesia é:
A) mais
filosófica, porém menos séria do que a história, pois a poesia se refere
principalmente ao particular, e a história, ao universal.
B) menos
filosófica, porém mais séria do que a história, pois a poesia se refere
principalmente ao universal, e a história, ao particular.
C) mais filosófica e mais séria do que a
história, pois a poesia se refere principalmente ao universal, e a história, ao
particular.
D) menos
filosófica e menos séria do que a história, pois a poesia se refere
principalmente ao particular, e a história, ao universal.
E) tão
filosófica e tão séria quanto a história, pois ambas se referem principalmente
ao universal.
GABARITO
1:B - 2:B - 3:A - 4:B - 5:C
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