1. (IFB 2017) As regras não deixam de ser uma forma de controle de toda sociedade. No
texto “A punição generalizada” (Vigiar e punir) Foucault
afirma: “[...] os reformadores pensam dar ao poder de punir um instrumento
econômico, eficaz, generalizável por todo o corpo social, que possa codificar
todos os comportamentos e consequentemente reduzir todo o domínio difuso das
ilegalidades”. Segundo ainda o autor ‘“a semiótica com que se procura armar o
poder de punir repousa sobre regras importantes. Uma delas é que “se à ideia do
crime fosse ligada a ideia de uma desvantagem um pouco maior, ele deixaria de
ser desejável. ‘Para que o castigo produza o efeito que se deve esperar dele,
basta que o mal que causa ultrapasse o bem que o culpado retirou do crime’”
(Beccaria, apud Foucault, 1987).
O presente argumento refere-se a seguinte
regra:
A) especificação
ideal.
B) idealidade
suficiente.
C) certeza
perfeita.
D) quantidade
mínima.
E) efeitos
colaterais.
2. (IFB 2017) O panoptismo é uma realidade em nossa sociedade. Michel Foucault (1987)
em sua obra “Vigiar e punir” no capítulo III discorre sobre o “Panoptismo”, onde
o “[...] princípio da masmorra é invertido; ou antes, de suas três funções –
trancar, privar de luz e esconder – só se conserva a primeira e suprimem-se as
outras duas. A plena luz e o olhar de um vigia captam melhor que a sombra, que
finalmente. A visibilidade é uma armadilha” (p. 166). Assinale a alternativa
que NÃO apresenta o efeito mais importante do Panóptico.
A) Induzir no
detento um estado consciente e permanente de visibilidade que assegura o
funcionamento automático do poder.
B) O poder
deve ser visível e verificável. O prisioneiro, observado o tempo todo por um
vigia, deve estar o tempo todo também de olho naquele que o observa.
C) Fazer com que
a vigilância seja permanente em seus efeitos, mesmo se é descontínua em sua
ação.
D) A perfeição
do poder tende a tornar inútil a atualidade de seu exercício; esse aparelho
arquitetural deve ser uma máquina de criar e sustentar uma relação de poder
independente daquele que o exerce.
E) Os detentos
se encontram presos numa situação de poder de que eles mesmos são os
portadores.
3. (UFMT 2016) Foucault rompe com a concepção clássica de
poder, afirmando que não se pode concebê-lo como materializado em determinado
lugar ou em lugares específicos, pois ele está diluído pelo tecido social. Há
uma espécie de onipresença do poder. Ele se apresenta como uma imensa rede
microscópica, que engloba tudo e todos. [...] Devemos levar em conta, também, o
poder como fonte de produção social. É o que Foucault denomina de tecnologia do
poder: constrói-se toda uma maquinaria por meio da qual o poder se exerce,
interditando certas ações mas também produzindo outras.
(GALLO, S. Filosofia: experiência do
pensamento. São Paulo: Scipione, 2014.)
Termos como microfísica do poder, tecnologias
de poder, soberania, poder disciplinar e biopoder estão presentes na filosofia
de Foucault. Sobre as características do poder em Foucault, analise as
afirmativas.
I - O poder se apresenta como uma trama que
está presente em todas as relações sociais, constituindo uma microfísica do
poder.
II - O poder disciplinar já está presente nas
análises dos filósofos antigos sobre o agir político e ético.
III - O biopoder, presente no Estado de
bem-estar social, pode ser considerado uma tecnologia de poder.
Está correto o que se afirma em
A) I e III,
apenas.
B) I, II e III.
C) II e III,
apenas.
D) I e II,
apenas.
4. (SEDUC - CE 2016) Leia o texto abaixo.
Em seu livro, Microfísica do Poder, Foucault salienta que “o poder funciona e se exerce em
rede. Nas suas malhas, os indivíduos não só circulam, mas estão sempre em
posição de exercer este poder e de sofrer sua ação; nunca são o alvo inerte ou
consentido do poder, são sempre centros de transmissão. Em outros termos, o
poder não se aplica aos indivíduos, passa por eles”.
FOUCAULT, M. Microfísica do poder. Rio de
Janeiro: Graal, 1992, p. 183.
Partindo do pensamento de Foucault e do
conteúdo desse trecho, podemos dizer que esse filósofo concebe o poder como
A) a relação
social, engendrada nas mais diversas instituições e situações cotidianas,
através da disciplina e do controle.
B) a parte da
estrutura social e política que mantém a divisão entre aqueles que o possuem e
os que não o possuem.
C) a
concentração de forças que contrapõe as classes sociais nas suas expressões
contemporâneas de mundo em rede.
D) a ação
política que se estabelece através de mecanismos específicos de controle da
vida social.
E) a estratégia
natural dos indivíduos para dissolver os instrumentos, por meio dos quais a
sociedade age sobre eles.
5. (SEAP 2018) A crítica à hipótese de um sujeito universal, levada a cabo por
Foucault e Lacan, denuncia qualquer pretensão de universalizarmos a ética,
impondo-nos a necessidade de diferenciarmos dois conceitos que, classicamente,
são tomados como sinônimos:
A) Direitos e
obrigações.
B) Princípios e
normas.
C) Ética e
moral.
D) Cidadania e
civismo.
GABARITO
1:A - 2:B - 3:A - 4:A - 5:C
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