1. (CEPERJ 2013) Theodor Adorno esteve sempre atento, em seu
pensamento, aos variados perigos que rondam o exercício da filosofia durante a
época contemporânea, a partir do século XX. No fragmento “Dentro e fora",
de Minima moralia, ele destacou que a filosofia estava ameaçada no espaço
acadêmico e no espaço extra-acadêmico, respectivamente, pelas pressões
A) da tautologia
organizada e da tautologia desorganizada.
B) da economia
estatal e da economia de mercado.
C) da economia
de mercado e da tautologia organizada.
D) da
tautologia organizada e da economia de mercado.
E) da tautologia
desorganizada e da economia de mercado.
2. (UEL 2013) Leia o texto a seguir.
O modo de comportamento perceptivo, através
do qual se prepara o esquecer e o rápido recordar da música de massas, é a
desconcentração. Se os produtos normalizados e irremediavelmente semelhantes
entre si, exceto certas particularidades surpreendentes, não permitem uma
audição concentrada, sem se tornarem insuportáveis para os ouvintes, estes, por
sua vez, já não são absolutamente capazes de uma audição concentrada. Não
conseguem manter a tensão de uma concentração atenta, e por isso se entregam
resignadamente àquilo que acontece e flui acima deles, e com o qual fazem
amizade somente porque já o ouvem sem atenção excessiva.
(ADORNO, T. W. O fetichismo na música e a
regressão da audição. In: Adorno et all. Textos escolhidos. São Paulo: Abril
Cultural, 1978, p.190. Coleção Os Pensadores.)
As redes sociais têm divulgado músicas de
fácil memorização e com forte apelo à cultura de massa.
A respeito do tema da regressão da audição na
Indústria Cultural e da relação entre arte e sociedade em Adorno, assinale a
alternativa correta.
A) A
impossibilidade de uma audição concentrada e de uma concentração atenta
relaciona-se ao fato de que a música tornou-se um produto de consumo,
encobrindo seu poder crítico.
B) A música
representa um domínio particular, quase autônomo, das produções sociais, pois
se baseia no livre jogo da imaginação, o que impossibilita estabelecer um
vínculo entre arte e sociedade.
C) A música de
massa caracteriza-se pela capacidade de manifestar criticamente conteúdos
racionais expressos no modo típico do comportamento perceptivo inato às massas.
D) A tensão
resultante da concentração requerida para a apreciação da música é uma
exigência extramusical, pois nossa sensibilidade é naturalmente mais próxima da
desconcentração.
E) Audição
concentrada significa a capacidade de apreender e de repetir os elementos que
constituem a música, sendo a facilidade da repetição o que concede poder
crítico à música.
3. (UEL 2010) Leia o texto de Adorno a seguir.
Se as duas esferas da música se movem na
unidade da sua contradição recíproca, a linha de demarcação que as separa é
variável. A produção musical avançada se independentizou do consumo. O resto da
música séria é submetido à lei do consumo, pelo preço de seu conteúdo. Ouve-se
tal música séria como se consome uma mercadoria adquirida no mercado. Carecem
totalmente de significado real as distinções entre a audição da música
“clássica” oficial e da música ligeira.
(ADORNO, T. W. O fetichismo na música e a
regressão da audição. In: BENJAMIN, W. et all. Textos escolhidos. 2. ed. São
Paulo: Abril Cultural, 1987. p. 84.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o
pensamento de Adorno, é correto afirmar:
A) A música
séria e a música ligeira são essencialmente críticas à sociedade de consumo e à
indústria cultural.
B) Ao se
tornarem autônomas e independentes do consumo, a música séria e a música
ligeira passam a realçar o seu valor de uso em detrimento do valor de troca.
C) A indústria
cultural acabou preparando a sua própria autorreflexividade ao transformar a
música ligeira e a séria em mercadorias.
D) Tanto a
música séria quanto a ligeira foram transformadas em mercadoria com o avanço da
produção industrial.
E) As esferas da
música séria e da ligeira são separadas e nada possuem em comum.
4. (UEL 2006) “O que os homens querem aprender da natureza é como aplicá-la para dominar
completamente sobre ela e sobre os homens. Fora isso, nada conta. [...] O que
importa não é aquela satisfação que os homens chamam de verdade, o que importa
é a operation, o procedimento eficaz. [...] A partir de agora, a matéria deverá
finalmente ser dominada, sem apelo a forças ilusórias que a governem ou que
nela habitem, sem apelo a propriedades ocultas. O que não se ajusta às medidas
da calculabilidade e da utilidade é suspeito para o iluminismo [...] O
iluminismo se relaciona com as coisas assim como o ditador se relaciona com os
homens. Ele os conhece, na medida em que os pode manipular. O homem de ciência
conhece as coisas, na medida em que as pode produzir.”
(ADORNO, Theodor; HORKHEIMER, Max. Conceito
de Iluminismo. Trad. Zeljko Loparic e Andréa M. A. C. Loparic. 2. ed. São
Paulo: Victor Civita, 1983. p. 90-93.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a
racionalidade instrumental em Adorno e Horkheimer, é correto afirmar:
A) A razão
iluminista proporcionou ao homem a saída da menoridade da qual ele era culpado
e permitiu o pleno uso da razão, dispensando a necessidade de tutores para
guiar as suas ações.
B) O
procedimento eficaz, aplicado segundo as regras da calculabilidade e da
utilidade, está desvinculado da esfera das relações humanas, pois sua lógica se
restringe aos objetos da natureza.
C) A
racionalidade instrumental gera de forma equânime conforto e bem estar para as
pessoas na esfera privada e confere um maior grau de liberdade na esfera
social.
D) A visão dos
autores sobre a racionalidade instrumental guarda um reconhecimento positivo
para setores específicos da alta tecnologia, sobretudo aqueles vinculados à
informática.
E) Contrariando
a tese do projeto iluminista que opõe mito e iluminismo, os autores entendem
que há uma dialética entre essas duas dimensões que resulta no domínio
perpetrado pela razão instrumental.
5. (UEL 2005) “A diversão é o prolongamento do trabalho sob o capitalismo tardio. Ela
é procurada por quem quer escapar ao processo de trabalho mecanizado, para se pôr
de novo em condições de enfrentá-lo. Mas, ao mesmo tempo, a mecanização atingiu
um tal poderio sobre a pessoa em seu lazer e sobre a sua felicidade, ela
determina tão profundamente a fabricação das mercadorias destinadas à diversão,
que esta pessoa não pode mais perceber outra coisa senão as cópias que
reproduzem o próprio processo de trabalho”.
(ADORNO, Theodor; HORKHEIMER, Max. Dialética
do esclarecimento. Trad. de Guido Antônio de Almeida. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 1997. p.128.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre
trabalho e lazer no capitalismo tardio, em Adorno e Horkheimer, é correto
afirmar:
A) Há um
círculo vicioso que envolve o processo de trabalho e os momentos de lazer. Com
o objetivo de fugir do trabalho mecanizado e repor as forças, o indivíduo busca
refúgio no lazer, porém o lazer se estrutura com base na mesma lógica
mecanizada do trabalho.
B) Apesar de se
apresentarem como duas dimensões de um mesmo processo, lazer e trabalho se
diferenciam no capitalismo tardio, na medida em que o primeiro é o espaço do
desenvolvimento das potencialidades individuais, a exemplo da reflexão.
C) Mesmo sendo
produzidas de acordo com um esquema mercadológico que fabrica cópias em ritmo
industrial, as mercadorias acessadas nos momentos de lazer proporcionam ao
indivíduo plena diversão e cultura.
D) Tanto o
trabalho quanto o lazer preservam a autonomia do indivíduo, mesmo nos processos
de mecanização que caracterizam a fabricação de mercadorias no capitalismo
tardio.
E) As atividades
de lazer no capitalismo tardio, como o cinema e a televisão, são caminhos para
a politização e aquisição de cultura pelas massas, aproximando-as das
verdadeiras obras de arte.
GABARITO
1:D - 2:A - 3:D - 4:E - 5:A
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