1. (UECE) A
filosofia teórica de John Locke teve ampla influência na reflexão racional
sobre o empirismo e o racionalismo. Considerando a teoria do conhecimento
humano na filosofia de John Locke, assinale a afirmação FALSA.
A) O empirismo
de Locke sustenta que todas as ideias simples derivam sempre e apenas da
experiência.
B) O espírito
humano é como uma folha em branco, uma tábula rasa, que constrói o conhecimento
com base na razão.
C) Nosso
intelecto pode combinar de vários modos as ideias que recebe, mas não pode de
modo nenhum dar-se a si próprio as ideias simples e nem destrui-las.
D) Ter a ideia
de algo em nosso espirito não prova a existência dessa coisa mais do que o
retrato de um homem possa tornar evidente a sua existência no mundo.
2. (UECE) A
racionalidade é técnica de sustentação de injustiças, de trabalhos forçados e
de sofrimentos. Considerando a relação entre racionalidade técnica e
racionalidade crítica, assinale a afirmação verdadeira.
A) Os crimes dos
nazistas são permitidos pela razão crítica.
B) Os
sentimentos humanitários suplantam as exigências de uma racionalidade crítica.
C) A
racionalidade crítica permite que os fins justifiquem os meios.
D) A razão
técnica é superada pelas exigências de uma racionalidade crítica.
3. (FUMARC) Leia o texto a seguir:
“Kant recusa tanto o empirismo como o
racionalismo; existem ideias puras da razão”, mas meramente como princípios
regulativos a serviço da experiência. Demonstrando a existência de certas
condições da experiência não empíricas e, portanto, universalmente válidas.
Kant mostra que a metafísica é possível, mas em contraposição ao racionalismo,
somente como teoria da experiência, e não como uma ciência que transcende o
âmbito da experiência; e, à diferença do empirismo, não como teoria empírica,
senão como teoria transcendental da experiência” (HÖFFE, Otfried. Immanuel
Kant. São Paulo: Martins Fontes, 2005, p. 39-40. Adaptado).
Otfried Höffe afirma que Kant elabora, com a
sua teoria do conhecimento, uma nova metafísica fundada em uma “teoria
transcendental da experiência”, capaz de superar o racionalismo e o empirismo
porque mantém
A) as ideias
puras da razão, mas somente enquanto capazes de comprovação empírica.
B) as ideias
puras da razão, mas somente enquanto condição de conhecimento da experiência
como coisa em si.
C) os princípios
a priori da razão, mas somente enquanto princípios imanentes a uma experiência
possível.
D) os princípios a priori da razão, mas somente
enquanto condição de possibilidade de uma experiência empírica.
E) os princípios
universais e necessários da razão, mas somente enquanto biologicamente inatos
ao homem.
4. (CESPE/CEBRASPE) A violência do princípio “saber é poder” (Francis Bacon), ou seja, a
imposição da “técnica social”, da razão funcional, instrumental, tecnológica,
com o seu afã de disponibilizar tudo, homens e coisas, perpassa totalmente a
sociedade de nosso tempo, nas análises de Herbert Marcuse (1898-1979). A
sociedade se torna um sistema funcional auto constituído. É uma nova forma de
“ditadura” ou “totalitarismo”. Agora, o totalitarismo já não provém deste ou daquele
partido ou Estado, não tem cor, é anônimo. Mesmo a democracia é apenas uma
aparência. Aparentemente, trata-se da “soberania do povo”, mas, em verdade, o
que está em questão é a regência dos mecanismos estabelecidos pelo sistema. A
dominação se tornou racional e a racionalidade, dominadora. Ninguém mais
governa e todos são dominados. Dessa situação histórica surge o Homem
unidimensional, título de um livro de Marcuse, de 1964. Assim, o mundo fica
chato, isto é, plano (e monótono). A dominação ocorre não só por meio da
tecnologia, mas como tecnologia. Paradoxalmente, a sociedade racional enterra,
de vez, a ideia da razão.
Com relação às ideias expostas no texto
acima, assinale a opção correta.
A) Marcuse vê
no triunfo da razão instrumental e no surgimento do homem unidimensional a
forma mais extrema de totalitarismo, que suprime a liberdade e o prazer da vida
dos homens.
B) Marcuse
considera o triunfo da razão instrumental como uma conquista da humanidade
moderna, ou seja, como um processo que traz aos homens a plena satisfação de
seus desejos, pois possibilita a eles participarem da fruição dos bens de
consumo produzidos na civilização tecnológica.
C) Segundo
Marcuse, a civilização tecnológica é a civilização da liberdade.
D) Na concepção
de Marcuse, a forma de totalitarismo mais ameaçadora é a do Estado.
E) Para Marcuse,
a democracia é uma das conquistas fundamentais dos Estados modernos.
5. (FCC) Na obra
Além do bem e do mal, Nietzsche nega que as dicotomias metafísicas
tradicionais, tais como bem/mal e verdadeiro/falso, sejam derivadas
A) dos
sentimentos e instintos humanos.
B) da história.
C) da razão universal.
D) da cultura.
E) da educação.
GABARITO
1:B - 2:C - 3:D - 4:A - 5:C
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